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激光雕刻機使剪纸艺术进入新领域

激光雕刻機使剪纸艺术进入新领域

剪紙是中國最爲流行的民間藝術之一,它曆史悠久,風格獨特,題材廣泛,和人們的生産生活密切相關,深受大衆喜愛。隨著科技的發展,激光雕刻機使剪紙推進了一個新天地。

 

剪紙藝術的演變 

 

 中国民间剪纸是中国传统艺术的一种艺术形象,但是它不是简单意义上客观事物的重复和真实再现,而是民间艺人根据诸多方面对事物原形进行大胆想象,用艺术的手法提炼、加工、再创造的结果。中国民间剪纸这种意象造型的理念是现代平面设计所推崇的,现代艺术设计再结合激光雕刻機的应用使得剪纸又进入了新时代,它与中国传统剪纸艺术有异曲同工之妙,民间传统艺术的传达方式中也包含着丰富的平面构成元素。把剪纸与平面构成进行对比研究,可以深化对传统艺术的价值认识,有助于弘扬传统艺术;同时,平面构成也可以借鉴剪纸艺术,丰富扩展自己的传达方式。


中国民间剪纸造型,从民族传统中走出来,不是简单地重复移位和变异,而是从传统艺术中提取元素,以现代创造意识和表现技巧进行再创造,所创造出来的新的剪纸图形具有全新的视觉形象和效果,激光雕刻機不受任何条件的制约做出最精美的剪纸。

 

剪紙的主要材料是紙。傳說漢武帝的寵妃李夫人去世後,武帝思念不已,于是術士就用麻紙剪了李夫人的影像爲其招魂,這大概就是最早的剪紙。1950年~1952年在河南輝縣固圍村戰國遺址的發掘過程中,發現了用銀箔镂空刻花的弧形裝飾物。在湖南長沙黃泥圹也出土了晉代的金片裝飾物,這些用金銀箔镂空而成的裝飾物,雖然不能說就是剪紙,但在刻制技術和藝術風格上,可以說是已經形成了剪紙藝術的前身。新疆吐魯番火焰山附近發現的南北朝墓葬中的動物花卉團花剪紙,可能是目前發現而且有據可查的最早的剪紙實物,在這裏先後出土了五幅團花剪紙:對馬團花、對猴團花、金銀花團花、菊花團花、八角形團花。

 

早期的剪紙大約跟道家祀神招魂祭靈有關,例如杜甫詩中就有“暖湯濯我足,剪紙招我魂”的明確記載。今日苗族仍有在節令之日剪鬼神的形象貼在牛欄或門上的巫術習俗。在過去,人們還經常用紙做成形態各異的物像和人像,與死者一起下葬或葬禮上燃燒。此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物,比如廣東佛山爲祭祀先人剪的“觀音衣”,敬神的“龍衣”。

 

 唐代剪紙處于大發展時期,現藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時極高的剪紙手工藝術水平,畫面構圖完整,表達一種天上人間的理想境界。唐代流行颉,其镂花木版紋樣具有剪紙特色,如現藏日本正倉院的“對羊”,其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板,人們用厚紙雕刻成花版,將染料漏印到布匹上,形成美麗的圖案。

 

宋代造紙業成熟,紙品種類繁多,爲剪紙的普及提供了條件。民間剪紙的運用範圍逐漸擴大,有的將剪紙作爲禮品的點綴,有的貼在窗上,有的裝飾燈彩。江西吉州窯將剪紙作爲陶瓷的花樣,作者在施釉過程中,貼上剪紙,入窯燒制,使陶瓷更加精美;這時,皮影盛行,雕镂皮影的材料,除了動物的皮外,也有用厚紙雕刻成皮影戲的人物造型。藍印花布印染工藝宋代已很普遍,制作的镂花制版就是用油紙板雕镂成紋,刮漿印花的花版紋樣就采用剪紙的技法,山西省出土的南宋印花布便是一例。在南宋時期,已出現了以此爲職業的藝人,南宋周密所著《志雅堂詩雜鈔》中寫有:“舊都天銜,有剪諸色花樣者,極精妙。又中原有余承志者,每剪諸家書字,畢專門。其後有少年能于衣袖中剪字及花朵之類,極精工。”

 

 

 明、清時期剪紙手工藝術走向成熟,並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用範圍更爲廣泛,民間燈彩上的花飾,扇面上的紋飾,以及刺繡的花樣等等,無一不是利用剪紙作爲裝飾的。而更多的是我國民間常常將剪紙作爲裝飾家居的飾物,美化居家環境,如門棧、窗花、櫃花、喜花,棚頂花等等,都是用來裝飾的剪紙。

 

剪紙藝術分析

每一種藝術都有自己獨特的藝術風格,剪紙因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應面廣而普遍受歡迎。作者大多出于鄉村婦女和民間藝人之手,由于他(她)們以現實生活中的見聞事物作題材,對物象的觀察,全憑純樸的感情與直覺的印象爲基礎,因此形成剪紙藝術渾厚、單純、簡潔,明快的特殊風格,反映了農民那種樸實無華的精神。在我國各地都能見到剪紙,甚至形成了不同地方風格流派,象西北塞外的剪紙風格粗犷樸實,江南的靈動纖美,這些都和當地的人文地理民風民俗有著不可分割的關聯。剪紙不僅表現了群衆的審美愛好,並蘊含著民族的社會深層心理,也是中國最具特色的民藝之一,其造型特點尤其值得研究。在構圖上,剪紙不同于其他繪畫,它較難表現三度空間、場景和形象的層層重疊,對于物象之間的比例和透視關系也往往有所突破。它主要依據形象在內容上的聯系,較多使用組合的手法,由于在造型上的誇張變形,又可使用圖案形式美的一些規律,作對稱、均齊、平衡、組合、連續等處理,常見的有“層層壘高”或並用“隔物換景”的形式。由于受到工具和材料局限,就不能采取自然主義的寫實手法。要求抓注形象的主要部分,大膽舍去次要部分,使主體一目了然。形體要突出,富裝飾性,避免大塊黑白,采用精致花紋點綴裝飾主體,形成樸實、大方的優美感。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風味,並且擴大了畫面的容量、提高了剪紙的表現力。絕大多數剪紙都並不追求嚴格寫實,而是群衆心目中的意象的表現。

 

剪紙的色彩要求在簡中求繁,少作同類色、類似色、鄰近色的配置。要求在對比色中求協調。同時還要注意用色的比例。如用一個爲主的顔色形成主調時,其他顔色在對比度上可以程度不同地減弱。

 

民間剪紙的許多特點和風格都是是由于刀法上的一定技巧而産生的,“鋸齒”和”月牙兒”是剪紙刀法中很重要的兩種刀法。這兩種刀法運用得恰當,就能形成剪紙藝術獨具的“刀味紙感”。“鋸齒”是作者在制作過程中,由于紙和刀的切割移動而自然産生的,它利用鋸齒的長短、疏密、曲直,剛柔,鈍銳的變比,結合不同物象的特征,表現它的質感、量感、結構等。

  

“月牙兒”也是剪刻時自然産生的各種弧形裝飾,它以陰刻爲主,主要表現人物的衣紋,或破壞大塊黑的面積,根據個同物象的特征,形狀,可長可短,可寬可窄,可曲可直,能變化出各種不同的類型。

 

民間剪紙的刀法形式除“鋸齒”和“月牙兒”之外,還有諸如花朵、渦紋、雲紋和水紋等。民間剪紙的題材是很廣泛的,它既反映現實生活中群衆喜聞樂見的事物,也表現自己對美好生活的向往。從剪紙藝術的題材中,我們可以看出勞動人民那種樸實、純真的思想感情。剪紙題材的範圍大致可以包括以下幾個方面:

 

(1)實際生活題材:因爲剪紙的作者大多來自農村,所以她們的作品題材大部是取材自己的勞動生活,有的直接表現自己飼養的家禽家畜,如喂雞、養豬、牧羊、放牛,也有的表現生活中常常見到的植物,如:梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙,還有各種瓜果、蔬菜等。這些都來源于生活的題材,使剪紙作品表現出十分濃厚的生活氣息。

 

(2)吉慶寓意的題材:民間剪紙在題材上的一大特點是采用托物寄情的寓意手法。象諧音法就是采用了以音象形的表現手法。梅花鹿,就在鹿身上刻幾朵梅花;刻上蓮花和鯉魚就寓意“連年有余”,這裏以蓮諧“連”,以魚諧“余”。諧形法就是將某一形象進行簡化作爲代表。比如:刻上一朵雲彩,就表示是天空,刻上一朵雪花,就表示是冬天下雪了。象征法是借某一物象來表示一個概念,使人産生聯想。如桃子象征長壽、石榴象征多子、鴛鴦象征愛情、松樹象征長青不老、牡丹象征富貴、喜鵲登梅象征喜事臨門等等。

 

 (3)戲曲人物和傳說故事:民間藝人還用剪紙這一形式來表現廣泛流傳于民間的神話和戲劇故事,表達自己對這些故事中的人物的愛與憎。如江浙一帶,民間剪紙在題材上大部分取材于當地流傳的“梁山伯與祝英台”、“白蛇傳”、“紅摟夢”、“西廂記”等故事的情節。京劇的發源地北京,京劇險譜剪紙就以臨近北京的蔚縣最爲著名。此外諸如“八仙過海”、“嫦娥奔月”、”天女散花”。“老鼠嫁女”等民間傳說故事更是剪紙普遍表現的題材。

 

    有人认为剪纸的分类应以用途为据,由此可分为:
   (1)装饰类:贴于它物之上以供欣赏或增加它物之美的剪纸,如窗花
   (2)俗信类:用于祭祀、祈福、怯灾、怯邪、驱毒的剪纸,如门神
   (3)稿模类:用于版模、印染的剪纸,如绣稿
   (4)设计类:能增加它物之美,或能宣扬它物的剪纸,如电影或电视的片头
  另外也有人認爲剪紙應分爲三類:
   (1)凡是用单色纸剪做的窗花、彩稿(花样子),称为剪纸。
   (2)凡是用彩色纸剪做、经粘贴而成的作品,应称为剪贴。
   (3)凡是剪后再填色的作品应称为剪画。此种说法未免含混笼统、似是而非,不仅类同窗花的繁多作品未列入,而且剪画一词释义尚多,不宜据于列类,何况剪而染色的作品将如何归类,实待商榷。
 

 

可以说剪纸艺术自诞生以来,一直在不断的发展,就没有中断过,由完全手工到激光雕刻機制作。中国民间剪纸手工艺术,犹如一株艺术奇葩,古老而长青,它以特有的普及性、实用性、审美性满足了民众的心理需要,在生活中,她无时不在、无处不有,她以特有的方式默默地唤起人们对生命的追求,对生活的信念和对幸福的企盼。

 

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